舞蹈是“人的生产活动在娱乐、在原始艺术中的再现，艺术是生产过程的直接形象”，这是俄国社会民主工党的创始人普列哈诺夫说过的话。性崇拜对原始初民的生活影响很大，这种影响表现在初民文化生活的许多方面。我国的民族学家宋兆麟还列举出大量的民族学资料，证明了在少数民族以至汉族中，都还残存性舞蹈的孑遗。
贵州省麻江苗族在吃满月酒时，有一种迎外婆骑马仪式，作木棒、扫把、萝卜之类夹于腿间象征男性生殖器，互相拥抱作房事状，狂欢跳舞，不避生人，若有生人路过，舞者即迎上作手语：左手拇指和食指握成圆圈，右手食指反复插入，象征性交，意在以此庆贺添人进口，家兴室旺，民族昌盛。
贵州彝族也有一种交媾舞。撮泰老人每到一家，主人都要备下酒肉，表示欢迎。在同辈的人家，撮泰老人还要唱彝族古情歌。在结婚多年未能生育的夫妇家，阿布母与阿达母还要作一些交启示意状，以引来隔年生子。
湖南湘西土家族的摆手舞也有交媾的动作。《永顺府志·岁时》：每岁正月初至十七日，男女娲集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰“摆手”。该舞有许多场面，其中头一场为“毛古斯”，有唱、舞和其它动作。先出场的是老“毛古斯”和若干小“毛古斯”，每人都穿衣、树叶，头戴草帽，下垂五根辫子，腰上捆一根草扎的“粗鲁棒”，长115厘米，象征男性生殖器，头下用红布包着，据说这是象征交媾，蕃衍。跳舞时双手捧着男根，或左右摇摆，或前后跳跃，内容有敬祖先，敬梅山，不断高呼：“嗬嗬嗬，嘿嘿嘿……。”还有狩猎、农耕、采集动作，歌词粗陋，不堪入耳，但是人们又认为这是悦神所需。这种“毛古斯”舞集祭祀娱乐和求子于一身，充分体现了人们渴望生活的强烈愿望。
湘西江永县的瑶族举行还盘王愿时，后一天是求子活动。师公必跳“狗绊臀舞”。由两个师公扮一男一女，并用一根红布带从胯下穿过，每人系一端，背相对，手撑地，以腿勾结，边跳边淫逗。
湘西通道侗族每逢天灾人亡，都要设庙求子，由“金郎”两人扮装侗族始祖--姜郎、姜妹，他们戴上赤红突眼的面具，手拿一根一米长的木根。赶庙会的人也手拿一根棍子，认为该棍即是决定孕育的男根，然后将一头披红挂绿的母猪牵出来，众人团团围住，姜郎用木棍戳母猪的后臀，使母猪乱跳，它跑到哪里，哪里的人就用木棍戳猪屁股，这实际是一种粗野的交媾舞，只是以母猪伴舞，但必须击鼓，敲木鱼，唱求子歌。