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年轻人眼中的另类性爱

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:46

  网络性爱

  多年前,一部科幻电影中提到了网络爱的细节。男女两性无需身体接触,只要通过传感器,就能完成从性爱到生育的全过程。如今,这种情节不再是科幻,网络性爱的普及,为性学研究者带来了新的课题。

  很多网迷沉醉于视频自慰,是从缓解现实中的性压力开始的。起初是色情文字聊天,然后发展为色情影像聊天,而后发展为视频自慰。

  慢慢的,这些也不能满足日益膨胀的性需求,性幻想时刻充斥大脑,接下来就会与网友见面,玩起色情游戏。

  对此,王伊然认为,性爱的实质本来是占有和交流,但网络性爱让人们在虚幻中模拟这种过程,没有交流,只是一味占有。一开始,这可能满足了他部分的性压抑,但接下来,就会让人迷恋于网络性爱带来的刺激与便利,沦入更加空虚的虚幻世界。“上瘾,不仅毁了他们的精神,最终必然会毁了他们的生命。我认为像香烟贴上健康警示语一样,色情网站也应该在网页的显著位置登出警示语,让登陆此类网站的人知道其危害。”

  车床性爱

  王伊然认为,毋庸置疑,作为增添性爱激情的一种方式,野外性爱、车床一族、视频自慰无可厚非,但如果把它当作性生活中的一种特殊偏好广泛宣扬,让很多年轻人觉得不这样就体验不到性爱的刺激,就很危险了。

  “尤其是车床性爱,在狭小封闭的空间里,每一声呼吸都伴随着紧张,那是一种被放大了的冒险的快感,交织了紧张刺激和轻度罪恶感,比如担心被偷窥或遭遇打扰等,更容易让人心理兴奋。但从性医学角度来看,这种源于恐惧的快感,容易给人们带来较大的心理压力。在这种压力下,年轻人最容易出现早泄问题,时间一长,很可能发展成心理性勃起功能障碍。”

  “所以,这绝对不是值得向年轻人推荐的性爱方式,对于性爱双方的身心健康都会产生不利影响。”

  公开性隐私

  王伊然介绍了她接诊的一个案例:刚刚从意大利回国的杰森有种忍不住将自己的性爱细节传到博客上的冲动。他说,这在意大利的朋友圈中相当正常,热衷此道的朋友视之为自己性生活的一种调味剂和兴奋点。但是国内同事难以接受。他忍住不写后,性爱中再也难有兴奋感了,心里堵得难受。

  王伊然认为,喜欢公开自己性隐私通常有两种解释:

  一是在生理上,很可能体内雄性激素分泌水平过高,对性要求过多,有性亢奋的倾向。写出来的性爱细节可能并不真实,只是他满足自己的一种方式。

  二是其心理有问题,他有一种强烈的不正常的表现欲,希望通过公开性隐私这种最能抓住眼球的方式满足自己的心理诉求。性爱私密是正常的,但公开是非常态的。一直沉迷于此,极有可能在今后同异性打交道时感到有隔膜,严重的还会产生性心理障碍。此类人应该反省自己真实的性生活是否健康,必要时可咨询心理医生。

  房事禁忌是一种远古的禁忌,从图腾时代直到现今,这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息,所以历来被人们所重视。中国人在性方面讳莫如深,因此,这方面的禁忌很难传播、很难搜集。许多有关习俗,也囿于某一社区,或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着,很少为外人所知。

  1、婚恋房事禁忌

  房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中,凡属于男女双方禁忌结为婚姻的,实际上都包含有禁忌他们之间发生性关系的意义,因此在上文中所提到的择婚禁忌(包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚禁忌)和议婚禁忌(包括婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质。

  例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为,他们以为这是大逆不道,会触怒鬼神。如有人违犯,全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚,会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸,他们也往往会从这里寻找原因,怀疑是有同姓人发生了性行为。据《佤族简史》云,“一九五七年春旱,西盟永广寨饮水都感到困难。该寨头人认为有人乱伦了,便到处侦察,一天晚上,发现艾香的养子与同姓人发生性关系,于是头人便击响了木鼓,立即有很多人手持火把、长刀奔跑寨内,边跑边吹家畜(按他们的习惯,在这种情况下,谁家的家畜都可以砍,最后由乱伦者赔偿)。

  艾香的养子吓得逃跑了。艾香赶快请魔巴杀鸡做鬼,求鬼神饶恕,并向因此损失家畜者一一赔偿”。可见性行为的禁忌是可以与婚姻禁忌相一致的。

  黎族在允许通婚的范围内,可以参加“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云:“(黎族)参加‘放寮’的男女主要是未婚青年人,但是,已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子‘放寮’中发生性行为一般也不受社会舆论的谴责,与别的男子所生子女不但不被夫家刁难和歧视,反而受到欢迎。至于寡妇参加‘放寮‘,更是无可非议的事情。

  但是,’放寮‘对象必须和通婚范围一样,严禁在同血缘氏族内部进行,同血缘的人不能通婚,也不得’放寮‘。”这里,通婚的范围几乎等同于“放寮”的范围了,当然这不是一个共性的规律,并不是所有民族都是如此的。但从反面来看,不能通婚的人,也不得“放寮”却对理解性行为禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所帮助的。

 
 
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