现代人午休是为了更好的休息，从而在下午和晚上能更有精力做事，不过偶尔的午间性爱还是会有的，不过你可能不知道古人的午休那不一定是午休。对于古人来说，不仅要睡一觉保证睡眠充足，连带来一次激情性爱也是必不可少的。
一到中午，连书也不读了，所谓“手倦抛书午梦长”，这个“长”字当真是妙不可言，不到夕阳西下，决不罢休缠绵。
在《红楼梦》里有这样的情节，宝玉趁王夫人午睡之际与金钏儿言来语往调情，被王夫人发觉，宝钗也是在宝玉午睡未醒时坐床边代替袭人给他绣肚兜赶蚊子，被黛玉撞见。前者是明着调情，后者则是有所暗示。文学作品咱们暂且不论，因为作者不爱好好说话，总是说一半留一半，让人去想象，累得慌。
咱们还是说说历史。《周礼。媒氏》有这样一段文字：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”这段文字告诉我们，春暖花开的时候，没有婚配的年轻男女要在一起亲热勾搭，“奔淫不禁”，如果不勾搭，还要受到处罚。都“奔者不禁”了，还要罚，午休性爱自然涵盖在内。《史记》里记载有“州闾之会”，青年男女一起喝酒聊天，打情骂俏，到了晚上，大家喝的都春心荡漾时，组织者就把大堂上的烛光吹灭，每个人都把衣服脱了，心旷神怡起来。如此开放的世风，午休性爱自然不在话下。
野史也有记载，唐代那位着名的安乐公主，就常常在午休时，派人去请前夫武崇训的堂弟武延秀来宫里“说话”。这个武延秀是个很漂亮的小白脸，曾被武则天送到塞外去和亲，结果人家嫌他不是正宗的李家子弟，给退了回来，反而成全了尚在新寡中的安乐公主，一段午休性爱的罗曼史，演绎成了婚姻。在宋人笔记中也有午休性爱的叙述，如《湘山野录》里提到，某地士绅陈某蓄妾多人，靠抓阄定每晚陪睡者，因人数多而轮流不及，诸妾多有抱怨。陈某遂生一计：未轮上的，中午陪。于是，皆大欢喜。
午休性爱描叙最露骨的，要数清代词人陈其年，他有《南柯子》一阕云：“磁枕摇新竹，藤床荫瘦桐。人间亦有广寒宫。半亩荷亭，几阵藕丝风。簟滑凉于水，帱虚翠若空。花阴得失闹鸡虫。觉后掀髯，一笑夕阳红。”这是一个夏日的中午，怀中的女人若“瘦桐”，冰肌玉骨清凉如水，让午休的词人感觉身在“广寒宫”。赵炎以为，“花阴得失闹鸡虫”一句最为形象，一番销魂之后，词人呼呼睡去，醒来捋须而笑，真惬意呀，半天过去了。
那么，古人为什么要午休做爱呢?
配合阴阳互惠
如清代曹庭栋撰的《老老恒言》认为，“稍寝以养阳”。其理论依据来自《内经》：“阳气尽则卧，阴气尽则寐”。子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”“合阳”之时，而午时即中午11时至下午1时，阳气最盛，阴气衰弱。因此午时“合阳”要小寐“采阴”，通过性爱，实现“入静”休养、“一觉闲眠百病消”的目的。
过于疲倦入睡
中午饭后马上入睡，显然不利于消食。古人认为，午休性爱既可以帮助男人消食，又可以促进男人很快入睡，这样才能在醒来后感觉神清气爽，远离困倦。如戏剧家李渔言道：“若不倦者昼寝，御女则倦，倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者也。”
繁衍人口需要
历代朝廷都有“会婚”的强制政策，也即规定人们到了年纪必须婚配，千方百计鼓励人们生孩子，如《国语·越语》里提到越国的政策是：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫不娶，其父母受罚”。为了鼓励多生育，还规定：“生丈夫，二壶酒，一犬;生女子，两壶酒，一豚。生三人，公与母;生二人，公与之饩”。古人热衷午休性爱，或者是想提高性爱频次，响应政府大规模繁殖人口的号召：只有人口增多了，国家的力量才会更大，当权者才会“人多势众”。
逃避爱后怨言
在小说《金瓶梅》里，西门庆有一次跟李瓶儿做爱后，立马又要赶下场，李瓶儿不高兴了。为什么?现在的人都知道，女人的抱怨，大多源于男人做爱之后马上离开或入睡，即使是在深夜，女人也希望男人跟她温存细语一番再合眼或离开。古人当然不会有多少怜香惜玉之心，但若是遇到大老婆，还是要小心应付的。因此，选择午睡的时候性爱，做完后马上昏昏睡去，没有人有理由抱怨、指责他，即使是大老婆，也说不出什么话来。
寻求刺激放松
这个说法，我找不到理论依据，也正因为如此，赵炎更倾向于这个推论最有依据。我们知道，传统的性爱时段，大多是在夜里，夜幕降临，火烛皆灭，夫妻双方尽情打开欲望之门，把自己交给感官，然后安静地睡去。可是，这种“尽情”架不住时间的侵蚀，迟早会有无趣的那一天。而午休性爱，就不同了，大白天的，双方各自可一览无余，“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”，既有闲适之意境，又有“淫奔”之疯狂，外面蝉声阵阵，里面娇喘吁吁，可谓不是神仙似神仙了。