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科学应对婚姻中的情感矛盾

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:23

  发现问题解决问题,这一常规思想永远是人们解决问题的基本路径。然而,很多迷失在婚姻“坟墓”中的男男女女们,在面对看似无尽的情感矛盾中,他们往往会将路走偏,从而使婚姻出现裂痕、矛盾升级、分道扬镳……

  印度诗人泰戈尔说:“爱是理解的别名。”仔细体会一下这句话,简单的几个字说出了爱情的精华所在。婚姻是爱情的最终归宿与升华,既然爱是理解的别名,那么婚姻就应该是理解的天堂,一切矛盾都会在美好的婚姻中失去意义。我们都清楚,毫无问题的婚姻是不存在的,但是如果男女主人翁能把婚姻中的问题及时拔出且出色地解决,那么这样的婚姻是幸福的,是真正地将爱情进行了升华。

  以下是小编整理归纳的几种消除婚姻中矛盾的方法:

  (1)对对方的“差”包容和理解。在平时的生活中,双方都要深刻地体会对方的格,对他的方的职业和兴趣至少应该理解。若一方是专注事业,不修边幅,我们要基于包容,作他(她)的强大后盾,如果对方水平很差,我们还要乐于帮助对方,提高他的水平。

  (2)聪明的人能够善于化解矛盾。婚姻当中夫妻异质是非常常见的事情,矛盾的产生也就不足为怪,但要懂得巧妙地调整从而达到互补的效果。很多夫妻的兴趣爱好不同,双方很对价值观念也不同,但是他们还是缔结了美满的婚姻,这就是能够善于化解矛盾的最佳体现。

  (3)要积极地做到“防”和“消”。在婚姻中,主动地去防止和消除矛盾是家庭美满和谐的一大法宝。这其中常用的办法有:查己不足,看彼长处,多做沟通、交流,主动赢得谅解;注重体贴对方,多为其考虑事情;双方要不存芥蒂,在彼此心中充满爱的深情。

  (4)防止矛盾激化的可行性办法:

  幽默——此方法是夫妻闹矛盾时必备的一条妙法,是处理对方发火的首选方法之一。

  缄默——发生争执之后,一方可以暂时保持沉默,等对方气平静后,再去耐心地沟通。

  回避——家庭矛盾中,往往不是夫妻间的矛盾,而是一方与家中其他成员摩擦,此时需要另一方采取回避的态度,事情过后,再去解决问题,这样一来就会避免矛盾的复杂化。

  转移——“转移”被视为走为上策的另一表现方法。对方发火时,另一方要立刻理智地转移,这不是逃避问题,而是解决问题的舒缓方式而已。

  如此一来,从辩证主义思想的角度来看,其实婚姻当中出现的矛盾与社会上其他矛盾的性质是一样的,矛盾是一切事物所固有的,它不以人们的主观意志为转移。所以处在婚姻当中的双方请记住:“积极主动地承认、揭露、解决婚姻当中的矛盾永远是爱情的制胜法宝,害怕、回避和掩盖婚姻中的矛盾只会适得其反。”

  (文/断点)

  唐朝是一个女权当道的时代,女人不仅在各个方面可以横行霸道,在性爱方面也是巾帼不让须眉。

  在很多人的印象中,唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自由时代,皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举,脏唐的评价更是有力佐证,说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。到了泱泱大唐,封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年,贞操妇德已渗透了每个女性的细胞,纵然胡风再猛,这些传统的礼教也不可能顿时销声匿迹,这是一个常理的推断。事实正是如此,《新唐书列女传》的一些记载就证明,说唐代的女人一点贞操也不守,这显然不符合事实。

  房玄龄是初唐名相,李世民称赞他有筹谋帷幄,定社稷之功。他出道前曾得过一场大病,在小命难保之时,对老婆卢氏说:吾病革,君年少,不可寡居,善事后人。卢氏一听老公劝她改嫁,哭着走进帐中,用刀子把自己的眼珠子剔了出来,交给玄龄,借以表明忠贞不二。

  这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。楚王灵龟的妃子上官在老公死后,几个兄弟商量说:妃少,又无子,可不有行。她一听,哭泣着说:丈夫以义,妇人以节,我未能殉沟壑,尚可御妆泽、祭他胙乎?说着说着,就要把自己的鼻子割下来,家人不再强嫁。

  更奇怪的是,还有女人一听说二婚再嫁就装病的。崔绘的妻子卢氏,老公死后,家里人想把她嫁出,卢氏一听说,马上装病,才躲了过去。她的姐夫是工部侍郎李思冲,姐死后,姐夫发迹,想纳卢氏为继室,得到了皇帝的批准,大家也都说这桩婚事很不错,可这个女人就是不愿意,把自己弄了一脸粪,吓退了姐夫。

  更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后,不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的,这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹,没有什么大惊小怪的,倒是有一个人物的故事值得一提。有一个姓李的贞节妇,十七岁嫁人,不到一年老公就死了,一天夜里,他忽然梦见一个男子向她求婚,她没有答应,可后来又做了几次相同的梦,这个女人怀疑是因为自己长得好,才引来可怕的男人,于是把头发截掉,穿上麻衣,不再化妆,垢面尘肤,像个活鬼,从此就不再梦见男人求婚的事了。

  诸如此类的故事不难看出,唐朝在婚姻自由表象下,仍然还有为数不少的女人坚守着三从四德,她们不惜用生命为代价,扞卫着封建礼制,这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢?历史告诉人们,冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象,是唐代婚姻的真实写照,也是一个令人感到矛盾的历史问题。

  唐代的婚姻观出现两面性,可以在《唐律户婚》中找到理由。这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头,卖的却是封建礼教的狗肉,本身就是一个畸形的胎儿。其中的若夫妻不安谐而和离者,不坐的规定,让很多人相信,唐朝真是一个爱情自由的朝代。然而,当看到出妻的七项规定不难发现,女人和其它朝代一样,仍然是男人身上的附属品,她们的命运牢牢掌握在男人的手中,这和其他朝代没有什么不同。而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定,更让人们看到了这部法律的真面目,大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。唐代女人固守贞操是有法律基础的,不少女人也是这样做的,这只是女人固守贞操的一个方面。如果翻开历史的一页,人们还会发现,唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情,与当时倡导的婚姻导向不无关系。唐朝喜欢表彰什么样的女性?《新唐书列女传》就有答案。从其中的记载看出,殉情自残的越严重,自杀得越精彩,皇帝就越高兴,不仅赏赐财物,还要免其徭役,以阙表门。这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。如果说唐朝对女人的三从四德放任不管,这是说不过去的。

  古人说:富贵不能淫。很多时候这句名言只是一个理性的口号,真正做起来是很困难的,一富贵、就想淫对很多朝代的很多人来说,就像是一个怪圈,想跳出来都很难,鼎盛的大唐更不例外。物质的极大丰富、广泛的对外交流、胡风的强大影响,这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素,而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。只不过,人们更多关注的,是以皇室为核心的开放婚姻,而往往忽略的,则是民间固守的封建礼教。

  在封建社会,唐朝的婚姻法算是一部好经,可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。他们一方面寻找着自己的刺激,别一方面却叫嚣别人守操,同一朝代,两个标准,这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。如果说唐朝的婚姻是开放自由的,这说对了一半,如果说唐朝的女人不守贞操,这也只说对了一半,淫妇与贞女同在,自由与枷锁并存,这才是真实的唐朝。宫室内外的绯闻,只不过是盛开在枷锁上的玫瑰,多成后人茶余饭后的谈资,而民间女性的殉情,则是婚姻自由幌子下凋谢的枯叶,没有多少人在乎它。知白守黑。

 
 
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